Name: REFLEKSI FILOSOFI PEMIKIRAN KIHAJAR DEWANTARA
Uploaded: 2022-10-29
Duration: 7 min 4 s
Description: TUGAS RUANG KOLABORASI MODUL 1.1.a.5. REFLEKSI FILOSOFI PEMIKIRAN KIHAJAR DEWANTARA.

TUGAS RUANG KOLABORASI MODUL 1.1.a.5. REFLEKSI FILOSOFI PEMIKIRAN KIHAJAR DEWANTARA. 

Scene 1

REFLEKSI FILOSOFI PEMIKIRAN  KIHAJAR DEWANTARA

01. RIZKA NOVITRI. 02. . YULIA FITRI. 04. IRDAWATI. 

Scene 2

. PEMIKIRAN KHD. YANG DAPAT. DIIMPLEMENTASIKAN. PADA KONTEKS. 

Scene 3

SOS I O- K U L TUR A L   DAERAH MI NANGKABAU

DIPRESENTASIKAN OLEH KELOMPOK    B.1 CALON GURU   PENGGERAK ANGKATAN 7

Implementasi K a t o N a n A m p e k di T i n j a u D a r i P e m i k i r a n K i H a j a r Dewantara. 

Scene 4

Implementasi   K a t o   N a n   A m p e k   di   T i n j a u    D a r i   P e m i k i r a n   K i   H a j a r   Dewantara

PEMIKIRAN KI HAJAR DEWANTARA. Pendidikan memberi tuntunan terhadap segala kekuatan kodrat yang dimiliki anak agar mampu mencapai keselamatan dan kebahagiaan yang setinggi-tingginya baik sebagai manusia atau sebagai anggota masyarakat . Pendidikan anak berhubungan dengan kodrat alam dan kodrat zaman. Pendidik hanya dapat menuntun tumbuh atau kekuatan kodrat yang ada pada anak-anak , agar memperbaiki lakunya .. 

Scene 5

Pendidikan   memberi   tuntunan   terhadap   segala     kekuatan   kodrat   yang   dimiliki   anak   agar   mampu mencapai   keselamatan   dan   kebahagiaan   yang    setinggi-tingginya   baik   sebagai   manusia   atau   sebagai     anggota   masyarakat . Pendidikan   anak   berhubungan   dengan   kodrat   alam dan   kodrat   zaman. Pendidik   hanya   dapat   menuntun   tumbuh   atau     kekuatan   kodrat   yang   ada   pada   anak-anak ,   agar memperbaiki   lakunya .

Kearifan lokal itu sendiri merupakan bagian dari budaya suatu masyarakat yang tidak dapat dipisahkan dari bahasa masyarakat itu sendiri . Kearifan lo k al biasanya diwariskan secara turun temurun dari suatu generasi ke generasi melalui cerita dari mulut ke mulut . Salah satu kearifan lo k al di Minangkabau yang mengatur tutur kata dalam berbicara yang dinamai kato nan ampek .. 

Scene 6

Kearifan   lokal   itu   sendiri   merupakan   bagian   dari   budaya   suatu   masyarakat  yang  tidak   dapat   dipisahkan   dari   bahasa   masyarakat   itu   sendiri . Kearifan  lo k al  biasanya   diwariskan   secara   turun   temurun   dari   suatu   generasi   ke   generasi   melalui   cerita   dari   mulut   ke   mulut . Salah  satu   kearifan  lo k al di Minangkabau yang  mengatur   tutur  kata  dalam   berbicara  yang  dinamai   kato  nan  ampek  .

Nan kuriak iyolah kundi (Yang burik ialah kundi ) Nan merah iyolah sago (Yang merah ialah sega ) Nan baiak iyolah budi (Yang baik ialah budi ) Nan indah iyolah baso (Yang indah ialah basa basi ). 

Scene 7

Nan  kuriak   iyolah   kundi  (Yang  burik   ialah   kundi ) Nan  merah   iyolah  sago (Yang  merah   ialah   sega ) Nan  baiak   iyolah   budi  (Yang  baik   ialah   budi ) Nan  indah   iyolah   baso  (Yang  indah   ialah   basa   basi )

K a i t a n k o n t e k s s o s i a l b u d a y a d e n g a n p e m i k i r a n K H D. 

Scene 8

K a i t a n   k o n t e k s   s o s i a l   b u d a y a   d e n g a n   p e m i k i r a n   K H D

1 .   M e n u r u t   K H D   p e n d i d i k a n   a n a k   t i d a k   t e r l e p a s   d a r i   k o d r a t   a l a m   d a n   k o d r a t   z a m a n n y a   2 .   L i n g k u n g a n   s o s i a l   d a n   b u d a y a   y a n g   b e r a d a   d i   l i n g k u n g a n   a n a k   m e r u p a k a n   k o d r a t   a l a m   b a g i   a n a k 3 .   S e j a l a n   d e n g a n   p e m i k i r a n   K H D   t e n t a n g   p e m b e n t u k a n   b u d i   p e k e r t i   a n a k ,     B u d a y a   m i n a n g k a b a u   j u g a   m e n g a t u r   b a g a i m a n a   c a r a   m a s y a r a k a t n y a   b e r s i k a p 4 .   K a t o   n a n   a m p e k   m e r u p a k a n   s a l a h   s a t u   b e n t u k   a t u r a n   y a n g   d i m i l i k i   m a s y a r a t   m i n a n g k a b a u   d a l a m   m e n g a t u r   c a r a   m a s y a r a k a t n y a   b e r k o m u n i k a s i 5 .   K a t o   n a n   a m p e k   b i s a   d i a j a r k a n   d i   s e k o l a h - s e k o l a h   d i   d a e r a h   m i n a n g   b a i k   m e l a l u i   k e g i a t a n   t e t p r o g r a m   m a u p u n   m e l a l u i   p e m b i a s a a n

KATO NAN AMPEK. Kato Nan Ampek adalah sebuah aturan dasar berkomunikasi orang Minangkabau. Sejauh ini telah mendarah daging dalam hidup , keluarga dan masyarakat Minangkabau. Mempelajari adat dan tradisi merupakan kewajiban bagi kita semua , agar tidak luput dari kebiasaan dan pesan leluhur . Anak- anak Minangkabau dibekali dengan ilmu , tradisi dan budaya . Mempelajari Budaya Alam Minangkabau (BAM), tidak terlepas dari aturan pemerintah Sumbar , bahwa seorang pribumi harus tahu dengan tradisi ditanah kelahiran nya . Bertambahnya umur , dan semakin maju serta canggihnya teknologi , kadang kita luput dengan hal yang mendasar .. 

Scene 9

Kato Nan  Ampek   adalah   sebuah   aturan     dasar   berkomunikasi   orang    Minangkabau.  Sejauh   ini   telah   mendarah   daging   dalam   hidup ,  keluarga     dan  masyarakat   Minangkabau.  Mempelajari   adat   dan   tradisi   merupakan     kewajiban   bagi   kita   semua ,   agar  tidak   luput   dari   kebiasaan  dan   pesan   leluhur .    Anak- anak  Minangkabau   dibekali   dengan   ilmu ,   tradisi   dan  budaya . Mempelajari   Budaya   Alam   Minangkabau    (BAM),  tidak   terlepas   dari   aturan     pemerintah   Sumbar ,   bahwa   seorang     pribumi   harus   tahu   dengan   tradisi     ditanah   kelahiran   nya .   Bertambahnya     umur , dan   semakin   maju   serta     canggihnya   teknologi ,   kadang   kita   luput     dengan   hal   yang  mendasar .

KATO NAN AMPEK DALAM BUDAYA MINANGKABAU. 01. KATO MANDAKI. 

Scene 10

KATO  NAN  AMPEK DALAM BUDAYA    MINANGKABAU

KATO MANDAKI. . . Kato mandaki artinya kata mendaki . Merupakan aturan berkomunikasi dengan orang yang lebih tua dari umur kita serta jabatannya lebih tinggi . Selalu Berbicara santun dan menghormati nya .. 

Scene 11

Kato  mandaki   artinya   kata    mendaki .  Merupakan   aturan     berkomunikasi   dengan   orang    yang  lebih   tua   dari   umur   kita     serta   jabatannya   lebih   tinggi .    Selalu   Berbicara   santun  dan    menghormati   nya .

Misalnya   berbicara     kepada   orangtua ,   guru,    ustad ,  kakak   senior,    atasan   kerja   ( bos ),    pemimpin     pemerintahan   atau     negara.

KATO MALERENG. . . Kato malereang merupakan bahasa yang digunakan untuk lawan bicara yang disegani dan dihormati secara adat dan budaya . Pemakaian tatabahasanya rapi , tetapi lebih banyak menggunakan peribahasa , seperti perumpaan , kiasan atau sindiran .. 

Scene 12

Kato  malereang   merupakan     bahasa   yang  digunakan   untuk     lawan   bicara   yang  disegani   dan    dihormati   secara   adat   dan   budaya .    Pemakaian   tatabahasanya   rapi ,    tetapi   lebih   banyak   menggunakan     peribahasa ,  seperti   perumpaan ,    kiasan   atau   sindiran .

Umpamanya   orang   yang    mempunyai   hubungan   kekerabatan     karena   perkawinan ,  misalnya ,  ipar ,    besan ,  mertua ,  dan  menantu ,  atau     antara   orang-orang   yang   jabatannya     dihormati   seperti  penghulu,  ulama,    dan   guru.

KATO MANDATA. . . Kato mandata , yaitu bahasa yang digunakan dalam komunikasi biasa dan dengan lawan bicara yang seusia dan sederajat . Selain itu , kato mandata j uga digunakan oleh orang yang status sosialnya sama dan memiliki hubungan yang akrab . .. 

Scene 13

Kato  mandata , yaitu   bahasa   yang    digunakan   dalam   komunikasi   biasa   dan    dengan   lawan   bicara   yang  seusia   dan    sederajat .      Selain     itu ,  kato   mandata  j uga  digunakan   oleh  orang  yang  status    sosialnya   sama   dan   memiliki   hubungan     yang   akrab . .

Dalam   pergaulan   teman   sebaya  dan  bakucindan .

KATO MANURUN. . . a r t i n y a : Berbicara dengan seseorang yang umurnya dibawah kita . Sebagai kakak , selalu ajarkan adiknya perilaku yang baik . Boleh minta bantuannya dengannya , tapi juga dengan sikap yang bijak. Selalu ajarkan dari dini untuk bertanggung jawab kepada sang adik . dan memiliki hubungan yang akrab .. 

Scene 14

a r t i n y a  : Berbicara   dengan     seseorang   yang  umurnya   dibawah     kita .  Sebagai   kakak ,  selalu   ajarkan     adiknya   perilaku   yang  baik .  Boleh     minta   bantuannya   dengannya ,   tapi     juga   dengan   sikap   yang   bijak. Selalu   ajarkan   dari   dini   untuk     bertanggung   jawab   kepada   sang  adik . dan   memiliki   hubungan     yang   akrab .

Dalam   pergaulan   dengan  orang  lebih   kecil Misalnya   adik ,  adik   sepupu ,  adik   kelas

Konteks Pemikiran Kihajar Dewantara yang relevan dengan Adat Kato Nan Ampek. 

Scene 15

Konteks   Pemikiran   Kihajar   Dewantara     yang  relevan   dengan   Adat  Kato Nan    Ampek

Sesuai   Kodrat   Alam   dan   Kodrat     Zaman

Pendidikan Karakter. Kato Nan Ampek adalah adat istiadat yang dipakai di Minangkabau yang selalu terpakai pada setiap perubahan zamannya. 

Scene 16

Kato   Nan   Ampek   adalah   adat   istiadat   yang   dipakai   di    Minangkabau   yang  selalu   terpakai   pada   setiap     perubahan   zamannya

Menurut   Kihajar   Dewantara   Pendidikan   Karakter     adalah   pendiidkan   yang   berguna   untuk   kepentingan     hidup   manusia ,  baik   dalam   hidup   bermasyarakat     maupun   hidup   berbudaya .

9/01. Sesuai Kodrat Alam dan Zaman. Menurut Kihajar Dewantara Kodrat Alam berkaitan dengan sifat dan bentuk lingkungan dimana anak berada , sedangkan kodrat zaman berkaitan dengan isi dan irama .. 

Scene 17

Menurut   Kihajar   Dewantara   Kodrat   Alam   berkaitan     dengan   sifat   dan   bentuk   lingkungan   dimana   anak     berada ,   sedangkan   kodrat   zaman   berkaitan   dengan   isi     dan   irama .

Budi Pekerti. Kato Nan Ampek mengajarkan bagimana kita bersikap dan berucap dengan gerak,pikiran , dan kehendak yang sesuai dengan norma / aturan. 

Scene 18

Kato  Nan  Ampek   mengajarkan   bagimana   kita   bersikap     dan   berucap   dengan   gerak,pikiran ,   dan   kehendak   yang    sesuai   dengan   norma / aturan

Menurut   Kihajar   Dewantara   budi   pekerti   merupakan     perpaduan   antara gerak,pikiran,pera saan   dan   kehendak   atau   Kemauan sehingga   menimbulkan     tenaga .

Pendidikan Yang menuntun. Kato Nan Ampek jika diamalkan dalam kehidupan sehari-hari akan manjadikan anak menjadi manusia yang bahagia dan selamat dalam hidup bermasyarakat. 

Scene 19

Kato  Nan  Ampek   jika   diamalkan   dalam   kehidupan     sehari-hari   akan   manjadikan   anak   menjadi   manusia     yang   bahagia   dan   selamat   dalam   hidup   bermasyarakat

Menurut   Kihajar   Dewantara   pendidikan   yang    menuntun   segala   kodrat   yang  ada   pada   anak-anak ,   agar   mereka   mencapai   keselamatan   dan   kebahagian     yang   setinggi-tingginya .

K ekuatan pemikiran KHD yang menebalkan laku murid. 

Scene 20

K ekuatan pemikiran KHD yang menebalkan laku murid

Menurut   Kihajar   Dewantara   budi   pekerti   merupakan   perpaduan   antara   gerak ,  pikiran ,  perasaan   dan   kehendak   atau   Kemauan sehingga   menimbulkan     tenaga .

Dengan   mempelajari  Kato  Nan  Ampek   mengajarkan   bagaimana   anak   bersikap     dan   berucap   dengan   gerak ,  pikiran ,   dan     kehendak   yang    sesuai   dengan   norma / aturan   dalam   masyarakat   sehingga   anak   dapat   mencapai   kebahagiaan  yang  setinggi-tingginya   dalam   kehidupan   bermasyarakat .

T a n t a n g a n y a n g d i h a d a p i d a l a m p e n e r a p a n k a t o n a n a m p e k d a l a m p e m b e l a j a r a n d i s e k o l a h. 

Scene 21

T a n t a n g a n   y a n g   d i h a d a p i   d a l a m   p e n e r a p a n   k a t o   n a n   a m p e k   d a l a m   p e m b e l a j a r a n   d i   s e k o l a h

K u r a n g n y a   p e m a h a m a n   a n a k   t e n t a n g   p e n g g u n a a n   k a t o   n a n   a m p e k   s e c a r a   t e p a t   b a i k   d i   l i n g u n g a n   k e l u a r g a   m a u p u n   l i n g k u n g a n   s e k o l a h M i n i m n y a   p e m b i a s a a n   y a n g   d i l a k u k a n   b a i k   o l e h   g u r u   d a n   o r a n g   t u a   s e b a g a i   r o l e   m o d e l   b a g i   a n a k   d a l a m   m e n g e m b a n g k a n   b u d i   p e k e r t i P e n g a r u h   l i n g k u n g a n   d a r i   l u a r   y a n g   d i s e r a p   a n a k   k a r e n a   f a k t o r   k o d r a t   z a m a n n y a

S o l u s i p e n e r a p a n k a t o n a n a m p e k d i l i n g k u n g a n s e k o l a h. 

Scene 22

S o l u s i   p e n e r a p a n   k a t o   n a n   a m p e k   d i   l i n g k u n g a n   s e k o l a h

M e m i l i h   m e t o d e   b e l a j a r   y a n g   m e n y e n a n g k a n   b a g i   a n a k   u n t u k   m e n g e n a l   d a n   m e n g a m a l k a n   k a t o   n a n   a m p e k M e m b e r i k a n   s u r i   t a u l a d a n   k e p a d a   a n a k   d a l a m   r a n g k a   m e m p e r k e n a l k a n   k a t o   n a n   a m p e k   d a l a m   b e r s i k a p