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LA MINGA DE PENSAMIENTO; UNA PROPUESTA INTERCULTURAL PARA FORTALECER LA CULTURA PASTO

CORPORACION UNIVERSITARIA IBEROAMERICANA NARCIZA MORAN DIVA OBANDO

Scene 2

El Propósito Fundamental De La Presente Propuesta Es: Diseñar un plan de mejoramiento encaminado a fortalecer la cultura Pasto a través de mingas de pensamiento, dirigidos a los docentes de la Institución Educativa El Placer municipio de Ipiales.

AUTORIDADES TRADICIONALES
TAITAS
00
L r D ERE S
COMUNIDAD

Scene 3

D esconocimiento de la cultura Pasto y falta de identidad por parte de algunos docentes, es así como se crea la necesidad de estar acorde a la misión, visión de las instituciones etnoeducativas y a los lineamientos curriculares, políticas y directrices, que los resguardos indígenas del país necesitan para su pervivencia.

D eficiencia de las políticas institucionales en implementar líneas de capacitación basadas en el mejoramiento y la comprensión de la educación intercultural; como también el inadecuado proceso de selección de etnoeducadores que estén comprometidos con el fortalecimiento y la pervivencia de la cultura de los pueblos indígenas en Colombia y en nuestro contexto el pueblo pasto

Scene 4

GENERAL:  Diseñar un plan de mejoramiento encaminado a fortalecer la cultura Pasto a través de mingas de pensamiento, dirigidos a los docentes de la Institución Educativa El Placer municipio e Ipiales.

Identificar aspectos relevantes sobre la educación  intercultural  y la cultura pasto en docentes de la 	Institución Educativa El Placer por medio de aplicación de una encuesta.

Desarrollar encuentros estratégicos, capacitando a docentes de la I. E. El Placer, en la 	apropiación de 	la cultura Pasto con sabedores del resguardo.

Proponer un plan de mejoramiento en la institución, con la conformación de mingas de   	pensamientos recurrentes involucrando a la comunidad educativa.

Scene 5

INSTRUMENTOS DE RECOLECCION DE LA INFORMACION

ESTUDIO CUANTITATIVO ENCUESTA TALLERES DE APLICACION

Scene 6

S e evidencio que los docentes no están identificados con  la cultura pasto, pero están ávidos de conocimiento, ya que algunos propusieron nuevos encuentros, por su parte los sabedores se vincularon al encuentro y en ningún momento tuvieron reservas al entregar  conocimiento ancestral. Para evidenciar el encuentro se hizo fotos comunitarias y se detalló en un diario de campo

Scene 7

Se rescato la  importancia de la transversalidad de los conocimientos de la cultura pasto en todas las áreas y su proyección que resulto de los encuentros denominados mingas de pensamiento y creemos que fue  un alcance mayor al propuesto al inicio de la pasantía en educación  intercultural y será el campo de interacción entre los docentes y los estudiantes.

Scene 8

Se evidencia claramente que no existe formación en cultura pasto, por lo cual se recomienda la generación de espacios y registro de la producción de conocimiento en las  mingas de pensamiento con sabedores de la comunidad.  Dentro de la institución educativa, existe gran diversidad cultural donde se destaca la población indígena, que se evidencia con la presencia de un cabildo indígena estudiantil, sin embargo, los docentes no tienen identidad hacia la cultura pasto, lo que hace notar que no identifican a este tipo de poblaciones, tomándolas como mestizas y desconociendo su   etnia, ante lo cual recomendamos que desde las directivas se tamice toda la   población estudiantil     para   poder   hacer clasificación   de   la   población   existente en ellas y reformular el   currículo.

iRESDELIEDttm:
DEMCHOIUYOR
LEYDEONGLN
CONOCnnnmutSTRU
nsnucllltu
IMEMOSDELAEDtCACION:
onom
RECIPROCIDÅD
ESPIRITULDAD

Scene 9

En   el   PECI   no   hay   evidencia   de   un   proyecto   transversal   basado   en la implementación de la educación intercultural, por lo cual se recomienda de manera urgente que en la próxima re significación del PECI se lo haga incluyendo mallas curriculares con transversalidad en conocimientos de la cultura pasto.

Vega

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