Scene 1

समर फील्ड्स स्कूल

Scene 2

अब कहाँ   दूसरे   के   दुख   से   दुखी होने वाले

Scene 3

प्रस्तुत पाठ के लेखक निदा फ़ाज़ली साहब हैं। इनका जन्म 12 अक्टूबर 1938 को दिल्ली में हुआ था। इनका बचपन वर्तमान मध्यप्रदेश के ग्वालियर में बिता | निदा फ़ाज़ली साहब उर्दू के साठोत्तर पीढ़ी के महत्वपूर्ण व प्रसिद्ध कवि माने जाते हैं।

इन्होंने आम बोलचाल की भाषा में कविता लिखी और उसे इतनी सरलता से रचा कि उनकी कविता किसी के भी दिलोदिमाग में घर कर जाती हैं। इन्हें अपनी गद्य रचनाओं में शेर-ओ-शायरी पिरोकर थोड़े में बहुत कुछ कह देने में महारत हासिल है।

निदा फ़ाज़ली साहब अपने किस्म के अकेले गद्यकार माने जाते हैं। ये फिल्म उद्योग से भी सम्बन्धित हैं। इनके द्वारा किए गए। प्रमुख कार्य हैं

पुस्तक खोया हुआ सा कुछ, तमाशा मेरे आगे, लफ्जों का पुल | आत्मकथा दीवारों के पार, दीवारों के बीच | पुरस्कार खोया हुआ सा कुछ के लिये 1999 में साहित्य अकादमी पुरस्कार...||

Scene 4

प्रकृति ने यह धरती उन सभी जीवधारियों के लिए दान में दी थी जिन्हें खुद प्रकृति ने ही जन्म दिया था। लेकिन समय के साथ-साथ हुआ यह कि आदमी नाम के प्रकृति के सबसे अनोखे चमत्कार ने धीरे-धीरे पूरी धरती को अपनी जायदाद बना दिया और अन्य दूसरे सभी जीवधारियों को इधर –उधर भटकने के लिए छोड़ दिया।

इसका अन्जाम यह हुआ कि दूसरे जीवधारियों की या तो नस्ल ही ख़त्म हो गई या उन्हें अपने ठिकानों से कहीं दूसरी जगह जाना पड़ा जहाँ आदमी ना पहुँचा हो। कुछ जीवधारी तो आज भी अपने लिए ठिकानों की तलाश कर रहे हैं।

अगर इतना ही हुआ होता तो भी संतोष किया जा सकता था लेकिन आदमी नाम का यह जीव सब कुछ समेटना चाहता था और उसकी यह भूख इतना सब कुछ करने के बाद भी शांत नहीं हुई। अब वह इतना स्वार्थी हो गया है कि दूसरे प्राणियों को तो पहले ही बेदखल कर चुका था परन्तु अब वह अपनी ही जाति अर्थात मनुष्यों को ही बेदखल करने में जरा भी नहीं हिचकिचाता। परिस्थिति यह हो गई है कि न तो उसे किसी के सुख-दुःख की चिंता है और न ही किसी को सहारा या किसी की सहायता करने का इरादा। यदि आपको भरोसा नहीं है तो इस पाठ को पढ़ लीजिए और पाठ को पढ़ते हुए अपने आस पास के लोगों को याद भी कीजिए और ऐसा जरूर होगा कि आपको कोई न कोई ऐसे व्यक्ति याद आयेंगे जिन्होंने किसी न किसी के साथ ऐसा बर्ताव किया होगा।

Scene 5

प्रस्तुत पाठ अब कहाँ दूसरे के दुख से दुखी होने वाले, लेखक निदा फ़ाज़ली साहब के द्वारा लिखित है। इस पाठ के माध्य के लेखक निदा फ़ाज़ली साहब ने मानव द्वारा निर्मित स्वार्थपरक अत्याचारों का चित्रण किया है। प्रस्तुत पाठ में यह बताने का प्रयास किया गया है कि किस तरह मानव की अमिट भूख ने धरती के तमाम जीव-जन्तुओं के साथ खुद के लिए भी मुसीबतों का पहाड़ खड़ा कर दिया है। आगे लेखक निदा फ़ाज़ली साहब कहते हैं कि ईसा से 1025 वर्ष पूर्व एक बादशाह थे, जिनका नाम बाइबिल के अनुसार ‘सोलोमेन’ था और कुरआन के अनुसार में ‘सुलेमान’ था | वे केवल मानव जाति के ही राजा नहीं थे, बल्कि सभी छोटे-बड़े पशु-पक्षी के भी हाकिम थे। उन्हें इन सबकी भाषा का इल्म था |

Scene 6

आगे निदा फ़ाज़ली साहब कहते हैं कि एक बार बादशाह सुलेमान अपने लश्कर के साथ एक रास्ते से गुज़र रहे थे। उस में कुछ चीटियाँ घोड़ों की टापों की आवाज़ सुनी तो डरकर एक एक-दूसरे से कहा ‘आप जल्दी से अपने-अपने बिलों में  चलो, फ़ौज़ आ रही है.’ । बादशाह सुलेमान चिटियों की बातें सुनकर कुछ दूर पर ही रुक गए और चिटियों को संबोधित करते हुए बोले.  ‘घबराओ नहीं, सुलेमान को ख़ुदा ने सबका रखवाला बनाया है। मैं किसी के लिए मुसीबत नहीं हूँ, सबके लिए मुहब्बत हूँ ।’ चिटियों ने भी बादशाह सुलेमान के हक़ में दुआ की और बादशाह सुलेमान अपनी मंजिल की ओर रवाना हो गए।

आगे लेखक निदा फ़ाज़ली साहब ऐसी ही एक और दास्तान का जिक्र करते हुए कहते हैं कि सिंधी भाषा के महाकवि शेख अयाज़ ने अपनी आत्मकथा में लिखा है। एक रोज जब उनके पिता कुएँ से नहाकर वापस घर आए तो उनकी माँ ने उनके  लिए भोजन परोसा | उन्होंने रोटी का एक कौर तोड़ा ही था, तभी उन्हें अपने बाजू पर एक काला च्योंटा रेंगता दिखाई दिया | वे तुरंत भोजन छोड़कर उठे और सबसे पहले उस बेघर हुए च्योंटे को वापस उसके घर यानी कुएँ पर जाकर छोड़ आए ।

Scene 7

प्रस्तुत पाठ के अनुसार, बाइबिल और दूसरे ग्रंथों में ‘नूह’ नामक एक पैगम्बर का जिक्र मिलता है, जिनका असली नाम ‘लशकर’ था, लेकिन अरब इलाके में इस पैगम्बर को ‘नूह’ नाम से जाना जाता है, क्योंकि नूह पूरी जिंदगी रोते रहे। एक समय की बात है, पैगम्बर नूह के सामने से एक घायल कुत्ता गुजरा | वैसे इस्लाम में कुत्ते को गन्दा या नापाक माना जाता है, इसलिए नूह ने उसे गंदे कुत्ते की संज्ञा देकर दूर जाने को कहा | उस कुत्ते ने इस दुत्कार को सुनकर उत्तर दिया- -न मैं अपनी मर्जी से कुत्ता हूँ और न तुम अपनी पसंद  से इंसान हो | हम दोनों को बनाने वाला एक ही है। उस कुत्ते के इस मार्मिक बातों को सुनकर पैगम्बर नूह दुखी हो गए और पूरी जिंदगी रोते हुए काटे ।  प्रस्तुत पाठ में एक अंश में यह भी बताया गया है कि महाभारत काल में भी एक कुत्ते ने पांडव युधिष्ठिर का साथ अंत तक निभाया था आगे लेखक कहते हैं कि यह धरती किसी एक की नहीं हो सकती इस धरती पर सभी जीव-जंतुओं, पशु, नदी, पहाड़ सबका समान अधिकार है । लेखक कहते हैं कि एक समय था, जब लोग संयुक्त रूप से रहना पसंद करते थे । परन्तु अब छोटे-छोटे डिब्बे जैसे घरों में सिमटकर रह गए हैं। मानव पहले संसार जैसे परिवार को तोड़ा, फिर खुद टुकड़ों में बँटकर एक-दूसरे से दूर रहने लगा है | लेखक कहते हैं कि कहीं न कहीं बढ़ती हुई आबादी के कारण समंदर को पीछे हटना पड़ रहा है। पेड़ों को रास्ते से हटाना पड़ रहा है, जिस कारण फैले प्रदूषण ने पक्षियों को भगाना शुरू कर दिया है। प्रकृति की भी अपनी सहनशक्ति होती है । जिसके दुष्परिणाम के रूप में हम कई बार जलजले, अत्यधिक गर्मी, सैलाब आदि के रूप में देखते

Scene 8

प्रस्तुत पाठ के अनुसार, लेखक कहते हैं कि उनकी माँ कहा करती थीं कि शाम ढलने पर पेड़ से पत्ते नहीं तोड़ना चाहिए, वे रोते हैं । दीया-बत्ती के समय फूल नहीं तोड़ना चाहिए। आगे लेखक की माँ कहती हैं कि दरिया पर कभी जाओ तो सलाम करो, कबूतरों को मत सताया करो और मुर्गे को परेशान मत करो, क्योंकि वह सुबह-सुबह अज़ान देकर हम सभी को उठाता है । प्रस्तुत पाठ के अनुसार, आगे लेखक कहते हैं कि उनका मकान ग्वालियर में था | मकान के दालान के रोशनदान पर कबूतर के एक जोड़े ने अपना घोंसला बना लिया था। एक बार एक बिल्ली ने उचककर दो में से एक अंडा फोड़ दिया था । तत्पश्चात्, जब लेखक की माँ ने दूसरा अंडा बचाने के उद्देश्य से आगे बढ़ी तो भूलवश उनसे दूसरा अंडा भी फूट गया। आगे लेखक कहते हैं कि माँ ने इसकी माफ़ी के लिए दिन भर बिना कुछ खाए-पिए नमाज़ अदा करती रहीं।

प्रस्तुत पाठ के अनुसार, आगे लेखक कहते हैं कि वर्तमान में वे मुंबई के वर्सोवा में रहते हैं। एक समय था जब यहाँ परिंदे, पेड़ और दूसरे जानवर रहते थे। लेकिन अब यहाँ शहर कायम हो चुका है। अन्य पशु-पक्षी इस शहर को छोड़कर जा चुके हैं, जो

नहीं जा पाए, वे इधर-उधर ही डेरा डाले रहते हैं।

प्रस्तुत पाठ के अनुसार, लेखक के फ्लैट में भी दो कबूतरों ने अपना घोंसला बनाया है। कबूतरों का घर में दिन-भर आना-जाना करना, इससे लेखक और उनकी पत्नी को परेशानी होती थी | इसलिए लेखक ने जाली लगाकर उन कबूतरों को बाहर कर दिया था आगे लेखक मार्मिकतापूर्ण भाव से कहते हैं कि अब दोनों कबूतर खिड़की के बाहर बैठे उदास रहते हैं, क्योंकि अब न बादशाह सुलेमान हैं और न ही लेखक की माँ है, जिनको इन कबूतरों की फ़िक्र हो...||

Scene 9

इस पाठ में लेखक ने मानत द्वारों अपने स्वार्थ के लिए किये गए धरती पर किये गए अत्याचारों से अवगत कराया है। पाठ में बताया गया है की किस तरह मानव की न मिटने वाली भूख ने धरती के तमाम जीव-जन्तुओं के साथ खुद के लिए भी मुसीबत खड़ी कर दी है।

ईसा से 1025 वर्ष पहले एक बादशाह थे जिनका नाम बाइबिल के अनुसार सोलोमेन था, उन्हें कुरआन में सुलेमान कहा गया। है। वह सिर्फ मानव जाति के ही राजा नहीं थे बल्कि सभी छोटे बड़े पशु-पक्षी के भी राजा थे। वह इन सबकी भाषा जानते थे। एक बार वे अपने लक्ष्कर के साथ रास्ते से गुजर रहे थे। उस टास्ते में कुछ चीटियाँ घोड़ों की टापों की आवाजें सुनकर अपने बिलों की तरफ वापस चल पड़ीं। इसपर मुलेमान ने उनसे घबराने को न कहते हुए कहा कि खुदा ने उन्हें सबका रखवाला बनाया है। वे मुसीबत नहीं है बल्कि सबके लिए मुहब्बत हैं। चीटियों ने उनके लिए दुआ की और वे आगे बढ़ चलें।

ऐसी एक घटना का जिक्र करते हुए सिंधी भाषा के महाकवि शेख अयाज ने अपनी आत्मकथा में लिखा है कि एक दिन उनके पिता कुएँ से नहाकर घर लौटे तो माँ ने भोजन परोसा। जब उन्होंने रोटी का एक कौट तोड़ा तभी उन्हें अपनी बाजू पर एक काला च्योंटा देंगता दिखाई दिया। वे भोजन छोड़कर उठ खड़े हुए और पहले उस बेघर हुए च्योटे को वापस उसके घर कुएँ पर छोड़ आये।

Scene 10

बाइबिल और अन्य ग्रंथों में नूह नामक एक पैगम्बर का जिक्र मिलता है जिनका असली नाम लशकर था परन्तु अरब में इन्हें नृह नाम से याद किया जाता है क्योंकि ये पूरी जिंदगी होते रहे। एक बाट इनके सामने से एक घायल कुत्ता गुजटा चूँकि इस्लाम में कुत्ते को गन्दा माना जाता है इसलिए इन्होंने उसे गंदे कुत्ते दूर हो जा कहा। कुत्ते ने इस दुत्कार को सुनकर जवाब दिया कि ना में अपनी मर्जी से कुत्ता हूँ और ना तुम अपनी पसंद से इंसान हो। बनाने वाला सब एक ही है। इन बातों को मुनकर वे दुखी हो गए और सारी उम्र होते रहे। महाभारत में भी एक कुत्ते ने युधिष्ठिर का साथ अंत तक दिया था।

भले ही इस संसार की रचना की अलग-अलग कहानियाँ हो परन्तु इतना तय है की धरती किसी एक की नहीं है। सभी जीव जंतुओं, पशु, नदी पहाड़ सबका इसपर सामान अधिकार है। मानव इस बात को नहीं समझता। पहले उसने संसार जैसे परिवार को तोड़ा फिर खुद टुकड़ों में बैठकर एक-दूसरे से दूर हो चुका है। पहले लोग मिलजुलकर बड़े-बड़े दालानो-आगनों में रहते थे पर अब छोटे-छोटे डिब्बे जैसे घरों में सिमटने लगे हैं। बढ़ती हुई आबादी के कारण समंदर को पीछे सरकाना पड़ रहा है, पेड़ों को रास्ते से हटाना पड़ रहा है जिस कारण फैले प्रदूषण ने पक्षियों को भागना शुरू कर दिया है। नेचर की भी सहनशक्ति होती है। इसके गुस्से का नमूना हम कई बार अत्यधिक गर्मी, जलजले, सैलाब आदि के रूप में देख रहे हैं।

Scene 11

सिक्किम और प्राकृतिक आपदाएं

प्राकृतिक आपदा पृथ्वी की प्राकृतिक प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप होने वाली एक प्रमुख प्रतिकूल घटना है; उदाहरणों में आग्नेयास्त्र, धूल भरी आंधी, बाढ़, तूफान, बवंडर, ज्वालामुखी विस्फोट, भूकंप, सुनामी, तूफान और अन्य भूगर्भिक प्रक्रियाएं शामिल हैं।

Scene 12

यह राहत जिला कलेक्टरों के कार्यालय, अनुमंडल कार्यालयों और हाल के दिनों में प्रखंड प्रशासनिक केंद्र से भी एसडीआरएफ से व्यय की स्थायी मदों और मानदंडों के अनुसार प्रदान की जाती है। इसके अलावा, हम प्राकृतिक आपदाओं के कारण बुनियादी ढांचे के नुकसान की तत्काल मरम्मत और बहाली का काम करने के लिए अधिकांश संबंधित विभागों को धन उपलब्ध करा रहे हैं।

सिक्किम राज्य प्राकृतिक आपदाओं के प्रति बहुत संवेदनशील है, यह देखते हुए कि यह भूकंपीय क्षेत्र IV/V के अंतर्गत आता है और देश में सबसे अधिक वार्षिक वर्षा दर्ज करता है। हर साल बड़ी संख्या में लोग प्राकृतिक आपदाओं से प्रभावित होते हैं, जिनमें भूस्खलन, बाढ़ और नदी के किनारे का कटाव सबसे अधिक होता है।

विभाग राज्य आपदा राहत कोष का संचालन कर रहा है, जिसमें केंद्र और राज्य वित्त आयोग द्वारा प्रत्येक वित्तीय वर्ष के लिए आवंटित आवंटन का क्रमशः 90% और 10% हिस्सा देते हैं।

विभाग राज्य में हुई सभी प्रकार की प्राकृतिक आपदाओं के पीड़ितों को अनुग्रह राशि एवं नि:शुल्क राहत भुगतान के रूप में समय पर राहत प्रदान करने में सबसे आगे रहा है।

Scene 13

2011 का सिक्किम भूकंप (2011 के हिमालयी भूकंप के रूप में भी जाना जाता है) 6.9 की एक पल की तीव्रता के साथ हुआ और कंचनजंगा संरक्षण क्षेत्र के भीतर, नेपाल की सीमा और भारतीय राज्य सिक्किम के भीतर, रविवार, 18.10 को IST पर केंद्रित था। सितंबर। [3] भूकंप पूर्वोत्तर भारत, नेपाल, भूटान, बांग्लादेश और दक्षिणी तिब्बत में महसूस किया गया।

आपदाएं उनकी घटना के अनुसार भिन्न होती हैं। उदाहरण के लिए, भूकंप के कारण जंगल की आग के समान नहीं हो सकते। प्राकृतिक आपदाएँ विभिन्न कारणों से होती हैं जैसे मिट्टी का कटाव, भूकंपीय गतिविधि, टेक्टोनिक मूवमेंट, वायुदाब और महासागरीय धाराएँ आदि। पृथ्वी की पपड़ी के साथ-साथ सतह पर होने वाली प्राकृतिक गतिविधियाँ इन आपदाओं के मुख्य कारण हैं। बाढ़ और कटाव वास्तव में उन क्षेत्रों के लिए प्रवण हैं जहां खनन, वनों की कटाई और निर्माण हुआ है।

Scene 14

द्वारा ग्रेसी सिंह

Scene 15

दसवीं-एफ के छात्रों द्वारा एक प्रस्तुति

हिंदी गतिविधि अवधि 1

1. मारिया खान
2. मुस्कान प्रसाद
3. राघव सेठी
4. ग्रेसी सिंह
5. कनिष्क चौधरी
6. इशिता सिंह
7. नव्या बसिस्ता

Scene 16

~  कनिष्क चौधरी द्वारा बनाया गयी पीपीटी

Studying Organizer