PowerPoint Presentation

SEJARAH MALAYSIA (CTU555). TAJUK PEMBENTANGAN KERTAS KERJA: ISU &PERMASALAHAN HUBUNGAN ANTARA AGAMA DI MALAYSIA KINI & JALAN PENYELESAIANNYA.

Objektif Kajian 02. Skop Penilaian. Pendahuluan 01.

[01] PENDAHULUAN. Masyarakat Majmuk di Malaysia. .

Malaysia. Kepelbagaian agama, perbezaan bahasa , pengkhususan ekonomi , seni bina kediaman , hala tuju politik dan sebagainya merupakan lambing pengenalan kepelbagaian kumpulan etnik yang terdapat di Malaysia..

Kontroversi Kaum di Malaysia. 1960. 1980. Isu Kuota & Urbanisasi.

Masyarakat Malaysia hidup dengan berbilang bangsa , agama budaya . Justeru itu , tidak hairanlah isu agama sering dibangkitkan walaupun Negara Malaysia telah menginjak masuk ke era zaman pascamodenisme pada tahun 2022 ini . Situasi yang pernah berlaku : Perarakan kepala lembu dan khinzir Penghakiman beberapa kes murtad seperti kes Lina Joy, siti Fatimah dan lain-lain Isu Kalimah ALLAH sekitar tahun 2013 dan 2014. Isu penghinaan terhadap Rasulullah SAW yang dilakukan oleh ahli politik di negara India pada tahun 2022 , turut memberi impak kepada Malaysia sebagai Negara Islam..

Firman Allah S.W.T. Asas kepada hubungan dalam Islam boleh dipandu berdasarkan finnan Allah s.w.t.: (Surah al-Hujurat 49: 13) Maksudnya: "Wahaiumatmanusia! Sesungguhny•a kami telah menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuhl puak supaya kamu berkenal- kenalan (dan beramah mesra,kenal mengalali antara satu sama Iain). Sesungguhnya semulia mulia kamu di Sisi Allah ialah orang yang lebih taqwanya di antua kamu, (bukan yang lebül ketunman dan bangsanya). Sesungguhnya Allah MahaMengetahui: lagi mendalam pengetahuanNya Oceadaan dan amalankamu)".

Faktor Pencetus Isu-isu Konflik Masyarakat. Ekonomi.

Sumber dari laman web https://ms.wikipedia.org/wiki/Agama_di_Malaysia.

Cadangan Kajian bagi mengurangkan isu agama di Malaysia.

04 KAJIAN LITERATUR. Sorotan literature ini digunakan bagi lebih memahami kajian yang dijalankan dengan menerangkan tentang dapatan dan ulasan yang diperolehi daripada kajian-kajian lepas ..

Toleransi beragama yang diamalkan di Malaysia selama ini adalah dengan bersandarkan kepada Artikel 11(1) Perlembagaan Persekutuan Malaysia yang mana “ tiap-tiap orang adalah berhak untuk menganuti dan mengamalkan agamanya tertakluk kepada Fasal (4),16 mengembangkan agamanya ”. Khadijah Mohd Khambali & Mohd Herzali , (2008) Islam sekadar mengiktiraf kewujudan agama-agama lain di dunia ini sebagai suatu sunnatullah dan bukan mengakui kebenaran doktrin dan falsafah ajaran yang terkandung di dalam agama lain. Auni Abdullah (1991) Agama Islam bersifat universal dan dapat diterima oleh semua peringkat manusia dan mampu beroperasi dalam konteks kepelbagaian bangsa dan agama di Malaysia Batumalai (1989) Penganut agama Kristian perlu mengamalkan sikap proaktif dan terbuka untuk memahami sosio-budaya dan agama masyarakat bukan Kristian Toleransi etnik pula, Rabushka (1973) menyatakan segelintir etnik Melayu sahaja yang menyatakan kesanggupan mereka untuk makan bersama dengan etnik Cina . Menurut beliau lagi masyarakat Cina di Pulau Pinang dan Kuala Lumpur tidak mempunyai masalah dan lebih bertoleransi dalam konteks kesanggupan mereka untuk makan , kerja mahupun tinggal bersama dengan etnik Melayu . Keadaan ini menunjukkan bahawa ada sebahagian amalan yang dipraktik oleh sesetengah etnik dapat diterima oleh etnik yang berbeza.

Zulkifli Hassan, (2012) Islamofobia merujuk kepada situasi di mana persepsi negatif atau kebimbangan atau kebencian kepada Islam itu dizahirkan dalam bentuk ekspresi intelaktual seperti penulisan karya ilmiah atau perbuatan yang merangkumi keganasan , protes dan gerakan Islamofobia itu sendiri Islamofobia dapat dilihat dari pelbagai sudut seperti : Pemimpin parti politik menentang perlaksanaan hudud Pemimpin politik bukan Islam memberi kenyataan yang membaur seakan menghina undang-undang Islam Penghinaan Islam di ruang siber seperti Facebook , Twitter dan lain-lain. Menafikan hak berpakaian Muslim di pertandingan sukan renang Yusri Mohamad , (2010) Pluralisme agama yang dikenalpasti sudah mencapai suatu tahap ‘ ancaman ’ Hal ini berikutan penekanan pluralism lebih kepada “ kesamaan ” dan “ kesetaraan ” dalam segala hal termasuk beragama Gejala pluralisme agama dalam konteks di Malaysia boleh dilihat menerusi isu : Murtad Cinta rentas agama Cadangan penubuhan Interfaith Commission (IFC) ( Suruhanjaya antara Agama) Perkongsian perayaan dan acara keagamaan Penggunaan kalimah Allah oleh orang bukan Islam Ucapan salam kepada orang bukan Islam Isu pengharaman yoga kepada orang Islam Penggunaan ayat-ayat Al-Quran dan hadis oleh bukan Islam dalam ucapan ucapan politik ..

Skop Kajian Secara umum , kajian ini dijalankan di seluruh Malaysia dengan tumpuan kepada kawasan bandar di beberapa Negeri Mengenalpasti pengetahuan , persepsi , prejudis dan kesedaran semasa terhadap isu-isu sensitif yang melibatkan hubungan antara agama dalam kalangan masyarakat Malaysia yang beragama Islam, Kristian , Buddha dan Hindu..

Kaedah dan saiz persampelan. Teknik persampelan teknik persampelan rawak mudah berstrata digunakan.

Secara keseluruhan , responden paling ramai ialah dari kategori umur 26 tahun hingga 45 tahun , iaitu seramai 16 orang di Semenanjung , 11 orang di Sabah, di mana jumlah keseluruhannya ialah seramai 27 orang . Responden paling sedikit adalah dari kategori umur 15 tahun di mana di Semenanjung ialah seramai 3 orang dan di Sabah pula seramai 2 orang sahaja . Jumlah bagi responden paling sedikit ialah sebanyak 5 orang ..

Secara keseluruhannya , kita dapat lihat responden paling ramai ialah beragama Islam seramai 25 orang di Semenanjung dan Sabah. Diikuti dengan responden beragama Kristian seramai 16 orang di Semenanjung dan Sabah. Responden paling sedikit ialah yang beragama Budha iaitu seramai 4 orang di Semenanjung dan Sabah..

Secara keseluruhannya , kita dapat lihat responden paling ramai ialah berstatus berkahwin dimana 13 orang di Semenanjung dan 12 orang di Sabah. Diikuti dengan responden berstatus bujang seramai 10 orang di Semenanjung dan 7 orang di Sabah. Responden paling sedikit ialah yang berstatus Duda / Janda iaitu seramai 3 orang di Semenanjung dan 5 orang di Sabah..

RUMUSAN KAJIAN Kesimpulannya , dari segi prejudis hasil kajian ini memberi petunjuk bahawa masyarakat pelbagai agama di Malaysia memiliki tahap prejudis yang secara relatifnya rendah . Majoriti responden memiliki tahap prejudis agama yang rendah di mana lebih 80% berada dalam kelompok ini . Sebagaimana diketahui elemen prejudis merupakan unsur yang boleh menjejaskan hubungan antara penganut pelbagai agama. Hal ini kerana unsur prejudis adalah sesuatu yang bersifat psikologi dan sukar dilihat secara zahir . Oleh yang demikian , bagi mengekalkan keharmonian sosial dan hubungan baik antara penganut pelbagai agama maka sifat prejudis yang negatif perlu dikikis dan ditegahdalam masyarakat ..

Than k You. ISU & PERMASALAHAN HUBUNGAN ANTARA AGAMA DI MALAYSIA KINI & JALAN PENYELESAIANNYA.