Presentación de PowerPoint

François Rabelais.

Categoría histórica compleja, polisémica Etapa histórica general: política, social, económica Etapa cultural Fenómeno europeo y global: diferentes cronologías, diferentes espacios.

Italia Siglos XIV-XV. Francia Inglaterra España Siglo XVI.

Ampliación del espacio global: cambio de la imago mundi Cisma protestante Estados nacionales: fronteras, administración, lengua, religión Recuperación e imitación de la cultura de la Antigüedad: restauración de les Belles Lettres ( Rabelais : « lettres d’humanité », Pantagruel , cap. X).

El «mito del Renacimiento»: Resurrección de la cultura clásica Superación de la «oscuridad» medieval Nueva era de libertad y razón Descubrimiento del hombre y del mundo Enaltecimiento de la dignitas homini (Pico della Mirandola , Discurso de la dignidad del hombre , 1496).

Deconstruir el mito ( Aby Warburg ) Relaciones dialécticas: Entre paganismo y cristianismo Entre lo antiguo y lo moderno Entre presente vivo y Antigüedad rememorada Entre armonía y conflicto Supervivencias, hibridaciones, violencias: el Renacimiento es impuro ( Warburg ).

Renacimiento y Humanismo: los s tudia humanitatis.

Francisco I (1515-1547) Enrique II (1547-1559) Francisco II (1559-1560) Carlos IX (1560-1574) Enrique III (1574-1589) Enrique IV (1589-1610).

Consolidación del poder monárquico y unificación territorial Nuevos actores sociales: comerciantes, banqueros, magistrados Desarrollo paulatino de la vida urbana Mayor dinamismo económico La monarquía como protectora del Humanismo: fomento del clasicismo renacentista.

Francisco I y las artes: la Escuela de Fontainebleau La República de las Letras.

Joachim Du Bellay aeak Rémy Bellau Pierre de Ronsart Peletier du Mans Antoine de Baif Pontus de T yard.

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«Polemista, enciclopedista, sabio, gran viajero imbuido de tolerancia, moralista sin moral, educador, borracho, humanista que camufla su humanismo bajo torrentes de obscenidad, novelista que se sirve del realismo únicamente en beneficio de la imaginación, lingüista maestro del lenguaje y creador de palabras, Rabelais es un precursor en todos los dominios y el más cómico de los enigmas» ( D’Ormesson ).

Tradición de la Antigüedad Clásica: traducciones, alusiones, citas, referencias, episodios Tradición popular: cultura carnavalesca y «realismo grotesco» ( Mijail Bajtin ) Tradición literaria medieval Saberes de la medicina Los viajes.

Vida monástica Cursus studiorum tradicional Trivium (Gramática, Retórica, Dialéctica) Quadrivium (Aritmética, Geometría, Música, Astronomía) Contacto con el ambiente humanista (Pierre Lamy; carta a Guillaume Budé ) Abadía de Maillezais : contacto con letrados juristas Presencia del elemento monástico en la obra ficcional de Rabelais.

Vida universitaria Posibles estudios de Derecho en la Universidad de Angers 1527: abandono de los hábitos (apostasía) y recorrido por diversas universidades francesas: Burdeos, Toulouse, Orléans , Poitiers, Bourges , París 1530: Estudios de Medicina en Montpellier Bachiller en Medicina. 1531: curso sobre el Parvo arte de Médico de Galeno y los Aforismos de Hipócrates Vida universitaria: tópico esencial de Pantagruel y Gargantúa.

Relación entre medicina y estado religioso La medicina, ciencia privilegiada del humanismo: estudio reunido del cuerpo y el espíritu Erasmo, Elogio de la medicina ( Encomium artis medicae ): «ciencia magnífica, universal, digna y útil para conservar tanto el alma como el cuerpo, que son dones de Dios» Medicina, ciencia enciclopédica: filosofía, fisiología, anatomía , botánica, aritmética , astrología, retórica, filología, música.

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Ecos en la obra ficcional Pantagruel : carta de Gargantúa («Relee cuidadosamente los libros de los médicos griegos, árabes y latinos») Gargantúa : programa de estudios de Ponócrates para Gargantúa Gargantúa : Abadía de Télema Descripciones anatómicas, consejos de higiene, apreciaciones farmacológicas y botánicas La corporalidad en la obra ficcional: P laceres (comer, beber, copular) F unciones (la escatología) E nfermedad : sífilis, gota (en los prólogos ) Cruce con la cultura popular «El pensamiento médico de Rabelais (…) es el crisol de las ideas donde se elabora su visión de la Naturaleza, del Hombre y de la Vida» (R. Antonioli , Rabelais et la médecine , 1976).

El Renacimiento como proceso de intercambio cultural, de circulación internacional del pensamiento y el arte: Viajes formativos Contactos y saberes C orrespondencias R edes intelectuales Rabelais : Viajes por Francia e Italia Viajes pastorales por su tierra natal (1524-1527) Viajes a Italia (1534, 1535-1536): funciones políticas y diplomáticas 1540: Turín 1547-1549: Roma.

Entre la Iglesia, la Corte y la Universidad Entre Francia e Italia Entre la ortodoxia católica y el protestantismo ( evangelismo ) Entre la cultura letrada y la cultura popular Entre lo cómico (la risa escéptica) y lo serio (la intención moralizante).

Obras de carácter erudito, almanaques y pronósticos.

1532 : Les horribles et espoventables faictz et prouesses du tres renommé Pantagruel Roy des Dipsodes , filz du grant geant Gargantua , Composez nouvellement par maistre Alcofrybas Nasier ..

1548 : Le Quart livre des faictz et dictz héroïques du noble Pantagruel. Composé par M. François Rabelais, docteur en médecine et calloier des isles Hieres.

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Cultura clásica y humanista Clasicos grecolatinos Teología y exégesis bíblica Humanismo (Erasmo, Budé , etc.) Novelas de caballerías y formas narrativas populares Fabliaux La farsa teatral medieval Los «Grandes Retóricos» Discurso jurídico y teológico La lengua y los argots populares El carnaval y la fiesta popular.

«La escritura de Rabelais ha sido engendrada por otras escrituras; encuentra en ellas incluso su elemento motor esencial, hasta tal punto que la trama le está subordinada. Hay oscilación entre lo que pertenece a la palabra y lo que proviene de los libros […]. Para alimentar el texto, Rabelais lo articula de manera que su emergencia se apoye en el contacto intermitente de textos ya escritos» (Floyd Gray, Rabelais et l’écriture , p. 9).

Lengua hablada y refinada, popular y académica Lengua oral (francés, latín macarrónico, lenguas inventadas) Lengua humanista Creación verbal: manipulación, yuxtaposición Proliferación, exuberancia, gigantismo Absurdo.

MIJAIL ELCINIEXIO FRANCX)iS RABELAIS. La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento. El contexto de François Rabelais (1965).

«La amplitud e importancia [de la cultura cómica popular] eran considerables en la Edad Media y en el Renacimiento. El mundo infinito de las formas y manifestaciones de la risa se oponía a la cultura oficial, al tono serio, religioso y feudal de la época. Dentro de su diversidad, estas formas y manifestaciones -las fiestas públicas carnavalescas, los ritos y cultos cómicos , los bufones y «bobos», gigantes, enanos y monstruos, payasos de diversos estilos y categorías, la literatura paródica, vasta y multiforme, etc.-, poseen una unidad de estilo y constituyen partes y zonas únicas e indivisibIes de la cultura cómica popular, principalmente de la cultura carnavalesca » ( Bajtín ).

« Las imágenes referentes a la vida material y corporal en Rabelais (y en los demás autores del Renacimiento) son la herencia [...] de la cultura cómica popular, de un tipo peculiar de imágenes y, más ampliamente, de una concepción estética de la vida práctica que caracteriza a esta cultura [...]. Vamos a darle a esta concepción el nombre convencional de realismo grotesco . En el realismo grotesco (es decir, en el sistema de imágenes de la cultura cómica popular) el principio material y corporal aparece bajo la forma universal de fiesta utópica. Lo cósmico, lo social y lo corporal están ligados indisolublemente en una totalidad viviente e indivisible. [...] El principio material y corporal es el principio de la fiesta, del banquete de la alegría, de la buena comida. Este rasgo subsiste considerablemente en la literatura y el arte del Renacimiento, y sobre todo en Rabelais » ( Bajtín . 23-24 ) » ( Bajtín ).

Estructura lineal, modelo de la novela de caballerías: división cuatripartita : Infancia y educación del príncipe Experiencia del mundo, aplicación de la educación recibida Hazañas guerreras Solución del conflicto y restablecimiento de la armonía (paz, justicia, orden moral) Sistema de paralelismos, simetrías narrativas, correspondencias temáticas: composición «en inclusión concéntrica» (G. Demerson , Rabelais ).

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CEggrat1Deget ineßima6fce grant g enog. 1532: Las grandes e inestimables crónicas del grande y enorme gigante Gargantúa , que contienen su genealogía, la amplitud y fuerza de su cuerpo. También los maravillosos hechos de armas que hizo para el rey Artús , como veréis aquí mismo de inmediato. Compuesto recientemente ..

Paratextos : Décima de Hugues Salel dirigida al autor (1534) Si entremezclando provecho y dulzura Es un autor grandemente apreciado, Precio tendrás, eso es cosa segura. Bien lo sé, no tengas cuidado, Pues en tu libro, alegre y fundado, Tan útilmente y tan bien escribiste Que hasta diría ¡Demócrito existe Siempre burlando nuestra humana vida! ¡Persevera ahora, que si no te viste Abajo ensalzado, lo serás arriba!.

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Principales episodios Nacimiento prodigioso e infancia de portentos (parodia del cantar de gestas) La educación del Príncipe: búsqueda del saber (capítulos V-VIII) La parodia de los lenguajes: encuentro con Panurgo (IX-XXII) Invasión de Utopía y combate contra los dipsodas (XXIII-XXXI) La boca del gigante, otra utopía (XXXII) Despedida y promesa de continuación Las dos musas del Pantagruel : Calíope y Talía.

Características Estilo ciceroniano Programa de estudios para el Príncipe renacentista La medicina y el hombre como «otro mundo» Lectura de las Escrituras en lengua original Artes militares La caridad.

Estructura similar al Pantagruel Infancia y educación Experiencia del mundo Hazañas guerreras Utopía (Abadía de Télema ) Innovaciones Mayor relieve a la niñez y la educación Mayor desarrollo de la reflexión política Nuevo ideal de vida y sociedad Gargantúa y Grangaznate como modelos del Príncipe cristiano: Erasmo, Institutio Principis Christiani (1532) Forma superior de sabiduría: del exceso corporal al exceso de la vida del espíritu.

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El erasmismo del Gargantúa. Erasmo como modelo de sabiduría y libre pensamiento Modelo de conciliación entre los saberes de la Antigüedad y la revelación del Nuevo Testamento: humanismo cristiano Defensa y exaltación de la dignidad del hombre Libre albedrío El saber y la fe al servicio de la concordia universal Grangaznate y Gargantúa como modelos del Príncipe cristiano: la caridad.

Cornucopia de bienes espirituales Igualdad de hombres y mujeres Télema , o la utopía del libre albedrío: HAZ LO QUE QUIERAS.

A modo de recapitulación. El «bello siglo XVI» como momento utópico del humanismo Rabelais y el proyecto de una humanidad reconciliada Crisis del siglo XVI: guerras de religión o «el triunfo de la muerte» El momento escéptico: Michel de Montaigne y la clausura del proyecto social humanista.